当转眼仰望耶稣

我的毛病是过于自我中心。记得当年初次接触“情绪智商管理”，总是无法接受主讲者带出“事事以他人为主”的论点，心里兀自愤愤不平；尚需经过多番自我心理调适，慢慢的给自己找到出口，方能逐渐认同该理念。由此可见，这个我可有多么“自我”。尔今二十多年过去了，这个毛病依旧困扰着我。
这就是为什么我一直走不出去，那个心门总是开开关关；其实只要懂得放开自己，让心灵飞翔，从捆绑中释放，就能够展翅高飞。如今要学习的是：放开这个“我”，当转眼仰望耶稣。总而言之，把“读经、祷告、吟唱圣诗、默想”操练成为我的良好的生活习惯，留在潜意识里，随时随地浮现，成为我最大的支柱和力量。
唯有如此坚持到底，就不致屡屡受到心魔侵袭，饱受困扰与煎熬。如果我活得不能自己，又如何活出生命的见证，成为人们的祝福呢？【只要刚强，大大壮胆，谨守遵行上帝仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想（默念），好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。】（约书亚记 1：7-9）

·续基督教属灵观（第三篇）- 灵命的成长

今天你和我也要活出神的形象。怎样达到这个目标呢？是基于“爱邻舍”。换言之，我们不再自我中心，要学像耶稣基督给我们命令中的第二句“爱人如己”。我们愈能够爱邻舍，在灵命里就能够更加成长，更加成为完全人。
我们还要“谦卑”，谦卑的意思是：认知自己是被造物，在神面前是卑微的，是神先接纳我们的。亚维拉德兰还提及“抽离”，抽离的意思不是脱离，乃是指我们能够从烦嚣的世界生活里抽离自己而享受安静，能够与神有密切的关系，虽入世而不属世。
属灵操练就是学习爱神，同时避免所有“属灵”自我中心的倾向。简言之，我们要爱神，并且要爱人如己。有人虽然信主多年，但仍未能脱离自我中心。属灵与自我中心是不可相容的。属灵人有三方面的表现：全人的整合，内在的自由，和全然的委身。
全人的整合就是身心灵的融合，思想、情感与行为的协调，表里一致。虽然他的环境不一定一帆风顺，但拥有内在的自由和神所赐的平安，神活在他的心里。一个真正的属灵人要有全然的委身，全人投入的关系，首先必须投入与神亲密的关系，然后才能投入与人和好的关系。
（摘录自《属灵操练与生命关怀》李耀全著）

自我中心在作祟

上了《潘霍华神学简介》第三堂课，讲师（张俊明）指出‘人以自我为中心而犯罪’。这让笔者得到进一层次的领悟：人际中那么多的纷纷扰扰主要是自我在作祟，始作俑者不只是对方，自己也难逃其咎。故此，提高自我意识乃势在必行！（或许不该若其着重调整‘自我’而是需要更加懂得紧紧仰望倚靠天父上帝。）
诸如怕输、好强、好胜皆属自我中心在掌控，一旦由着它任意妄为，岂不是忘了十诫第一诫‘上帝居首位’？人固然抗拒遭人颐指气使，到底没有人喜欢任由人家发号施令，然而身为重生得救的基督徒，因着天父上帝的大能，总能寻得和睦方案来处理主内弟兄姐妹的矛盾与冲突，不至于陷入僵局，不欢而散，导致失去为主作美好见证的机会了。
当年年轻的潘霍华（1906-1945）乃是名符其实的圣徒，能够明澈洞察人性的软弱，留下感化人性的篇章。笔者深信那是因着圣灵的带领，让他写下了独到的神学理论指引世人。虽然其文句生涩难解，但是用心多读几遍终能意会；虽说无法具体言传，至少在灵性方面得以增长。

《潘霍华神学简介》第三堂课

2014年2月5日上了《潘霍华神学简介》，这堂课研读《基督中心诠释》，有些词句确实抽象难懂，唯谨记一点：事事以基督为中心，不管怎么想，怎么做，都以基督为主，肯定错不了。切记万万不可自我中心，就不会冒犯主圣名。这一点确实点到我的死穴，我极易受伤、难过、情绪低落，全都是这个‘我’在作祟。
既然去上神学（夜校）课程，重点就是进修并增强神学知识与灵性增长，学习摒弃这个‘我’。今晚讲师（张俊明）提到‘信心之父’亚伯拉罕，完全顺服上帝的指示，献上其独生子以撒作为燔祭（创世纪22章）。曾读过这章节好几遍了，都不曾深入思考，唯佩服亚伯拉罕的顺服。而今讲师提问：一旦上帝叫你杀死你的儿子，你可做得到？这一问一针见血，我心反诘：我做得到吗？
我知道自己做不到！我如果是亚伯拉罕，我就做得到。由此可见我的信心多么不足！说到底，假设性的问题未必能够得着最终答案，因为当时的情景、境遇，加上圣灵的感动，人总能发挥意想不到的作为。在一般状态之下，当然没人会对儿子下得了手。
讲师亦提及潘霍华在基督论的真正问题是：在世间耶稣是谁，人们可以在哪里找到耶稣,而不是如何能找到耶稣。