属灵导师

我总说自己没遇上真正的基督徒，感谢主，祂带领我去参加了基督徒灵修学这项神学课程。负责讲师乃陈可倪会吏。她尽心尽意爱主、爱人。那四天的灵修神学课程确让我获益良多。她坦诚、真实，言谈举止间流露真性情，一项又一项的属灵操练，一步又一步的带领我们进入灵修的殿堂，走上真理之路。
感谢主，派来陈可倪会吏这么一位属灵导师，扩展我信仰生命的视野。她专注聆听，全心全意带领学员们参与分享，让大家一抒己怀并从中省思、整理，俾走出过去，不让不堪回首的往事捆绑着自己。这种历程就好像团体辅导所进行的心灵治疗。所不同的是我们仰望倚靠的是天父上帝的恩典。
她带领的方式乃亲身投入，融入我们，和我们一起走过每一个习作，每一个分享。她倾全力为我们准备教材，每一堂课她都深入其中。她跟我们一样会懊恼、会气愤，也会精疲力竭；然而，她懂得时时刻刻寻求天父上帝，也懂得适时适当表达、表露自己身心灵的状况。她言行坦诚，语调温和，态度恳挚令人折服。她真是属灵导师的典范。

圣灵的见证

《使徒行传》有几次记载圣灵充满或圣灵下降的经文（第二、八、十、十九章）。这些境况临到乃说明一个神学：当福音广传到一个突破性时刻，就会有这种特殊现象发生。当福音在犹太人当中，他们领受圣灵（二章），福音广传到撒玛利亚时（八章），他们同样领受圣灵，同样的际遇乃至外邦人（十章），这表明上帝悦纳他们，正如悦纳犹太人一样。以此显示福音的普遍性，不同的种族一样可以领受神的恩典。至于施洗约翰的门徒（十九章）不一定了解约翰与耶稣之间的关系。可能他们会质疑，为什么受了施洗约翰的洗，还要受耶稣基督的洗？况且施洗约翰乃在耶稣之先。这里主要是说明约翰的时代已过去，耶稣才是中心，祂为我们带来了圣灵。^{1（引用、参考《使徒行传》研读讲义第36页）}

当门徒为耶稣复活作见证时，神所赐的圣灵也一直透过其工作向世人见证耶稣是复活的主。信了主的人都知道复活的事实是千真万确，这就是圣灵在人心中工作；圣灵的作为成了一份见证。今日的我们，愿意怎样为之作见证呢？是否体会耶稣的复活是一件惊天动地的大事？我们又能为之做些什么呢？^{2 (引用、参考《如此我信》李振群著，文桥丛书【54】108，109页】}

学而然知不足

我开始着手撰写专文。题目是：十项有关“传福音”的学习（10 lessons for preaching the gospel）。我意想学习的对象有：耶稣、彼得、保罗、司提反、巴拿巴、腓利、雅各、亚拿尼亚、哥尼流、迦玛列和亚波罗。我翻阅了好些本书册，但凡有关联《使徒行传》的就先予标签；曹山也上网给我找了一些有关资料。我得依据手头上现有的资料（不足之处尚待补充），列出一个个主题（共十个）并写出十项学习内容。我不肯定自己所想的是不是讲师所要的，也不去多作思虑了。到底学习的方向、范围，可说包罗万象，人人各有所思所想，各有异同；百花齐放，添加缤纷色彩亦是美事一桩。
我的学习态度是积极且认真的。在神学课堂上，我参与讨论及发表并主动回答问题。虽然答得不好甚或答错了，也无所谓，俾希望从投入的过程中，一点一滴的去接触神学。我似乎不甚明白“神学的角度”确实所指，依稀记得刘讲师（聪赐）曾提到：“神学关怀是上帝救恩的计划”，这叫我联想，神学的主角就是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神。
我提醒自己，听课时，需多作记录，因讲义给的是纲要，温习时自以为明白了，待要写成文句时却无以连贯，这表示所吸收的尚不足以转化为自我表达。

问题关键

之前我的困扰原由是写不成专文。我一再质疑自己的能力，认为自己毫无神学基础，根本写不出那有条有理，头头是道的专文。毋庸置疑的，我确实能力不足，那么，多去阅读，多加引用参考资料就是了！噢，就在那当儿，我才恍然大悟，原来我的障碍乃在于神学院所要求的专文格式，那个在我看来十分‘专业’的格式，于我犹如高不可及的神学专文‘门槛’。

当脑海里浮现负面思虑，我随即转换心绪，不给它继续沉陷下去。这招蛮管用的，先消除了心理负担，再来解决难题。我挺认同这一句：问题如果难以解决，多去烦恼也无济于事，倒不如先放下；既然此时此刻无法做到（撰写专文），何不先放宽心怀，唯在祷告中仰望、交托，总会寻得解决方案。有时候或需退而求其次，或是提醒自己无须要求过高，接纳、包容自我能力所及。
我突如其来的觉醒：神学专文应该是议论文（应该也包括叙事文），既然是议论文、叙事文，那就不能如散文一般的我手写我心了。（感觉上）很久很久不曾正经八百的写议论文、叙事文，我真是要好好调整心态，好好梳理这思考模式……
后记：实在好开心，终于完成了第一则--引言。感谢主！

交托于主

这星期《使徒行传》研读第六章至第九章三十一节。研读了三位贡献于外邦宣教的使徒：司提反、腓利、扫罗/保罗。神学院讲师的教学态度确实叫我激赏。此课程的讲师是郭汉成牧师（博士）和刘聪赐传道（硕士）。感谢主，两位讲师的教学准备十足，激发我们积极跟进讲师的带领，并引导我们一起‘走过’使徒宣教的历程。叫我彻悟，原来神学并不是想象中的枯燥、生涩难懂。

之前《圣经》《论语》对读的讲师是吴慧芬牧师（博士），也是一位十分称职的讲师。她的包容与鼓励，叫我这近四十年不曾接触文言文的退休人士重新兴致勃勃的研读论语；并且有信心和勇气及毅力继续研读神学。然而经过这一次撰写专文的重重压力，或许下一回再念神学夜校，我就当个旁听生，不再选修学分了。唔，就是这样，免得我每天都如此疲惫不堪，到现在我都还没能给专文有个开头。
唯求主施恩怜悯，我的能力过于不足……只是这一次，既然说了要修学分，就有始有终，尽力而为，将之完成。好，就好好祷告，向祂求：天父上帝，谢谢你，给我机会读神学，求主帮助我，让我有足够的精神阅读神学书籍，并有聪明智慧完成这篇专文。唯把一切交托于恩主手中，仰望祷告乃是奉靠我主耶稣基督圣名求的，阿们。

《使徒行传》研读

为了明瞭使徒传福音的路线图，我很认真地去看并读（地名）初期教会的地图；以及讲义里腓利、彼得、扫罗（保罗）的旅程地图。我也去读一读《使徒行传》的历史和神学。讲师说：“虽然我们看见（读到）有些学者倾向历史，有些倾向神学，也有人两者并重；我们的立场是中庸路线--历史和神学并重。

昨天，我读完了《圣经导读》<使徒行传：历史先例的问题>这一章；就更明白当时描写的圣经叙事并非日后的行事规范。换句话说：除了圣经明确地告诉我们必须做某件事以外，那些仅仅是叙述或描写的事件并没有规范的作用，除非有其他的理由证明必须将它立为规范。作者希望读者能根据解经的原则来思想，并且在释经方面思想得更精确。讲师于第二堂课就给我们圣经测验确实恰当。因先读完《使徒行传》28章，对整卷内容有所认知，再进行研读，可得事半功倍之效。

当我开始去读这三本《使徒行传》研读读本，我才明白为什么讲师要指定《丁道尔新约圣经注释》为课本，并规定学员必得读完整部。因为注释本需要句句对照经文，讲究注解经文。对于我这初学者也较易领会。至于<圣经信息系列>斯托得著的《使徒行传》黄元林译，这一本则（自认）专注于时代性，可读性高，而不够严谨地忠于圣经经文。