潘霍华神学简介另一篇（二）

笔者用心读，认真思考，并且上网搜寻相关资料，就是找不到潘霍华的博士论文《圣徒相通》完整文稿（中文翻译版）。读着邓绍光这一篇<论潘霍华《圣徒相通》——个体与社群并建的神学>，立即抓住了我的求知心，激发我继续深入研读的心志。这也可说是一趟奇异的神学与哲学之旅。
格林（C.Green)，马茨（C.Marsh)，两人经过仔细研究分析，先后指出潘霍华神学的整体连贯性。（某些学者认为潘霍华的神学观首尾不一，经历突变。）在当时‘自我中心化’的哲学和文化现象，潘霍华的神学主张是‘非自我中心化’以及‘去除自我中心化’。他不单只针对人的主体化，并且涉及上帝的主体化。探究‘上帝的自我同一性（以及人的自我同一性）的延续性’乃贯彻潘霍华一生的神学事业。
潘霍华的神学思想并未过去，他所推行的‘他者优先性’的神学向度是确立个体与群体。‘他性’（the Otherness)是一度界限，乃建立伦理及社群关系的现设条件。以‘他者’的临在为伦理生活的绝对要求，推翻了主体对他者的知性掌握与同化。
邓绍光这篇文章内继而带出西方文学史上的四种进路（历史发展的次序）。（一）亚里士多德式（Aristotelian)（二）斯多亚式（Stoic)（三）伊壁鸠鲁式（Epicurean)及启蒙时代的（四）德国唯心主义（German Idealist)。