圣灵果子品格9+3

我想：每日早晚在我脑海中浮现的“活着真没意思”，是在提醒我作出正确选择 - 是要活得有意思，还是没意思？总之，取舍权乃在于自己。
如今对于电视剧，我已经能够做到看不看都无所谓，说到底，剧情的进展诚属人为，就看编剧的打算如何编排，我又何须让剧情牵着走呢？倒不如多阅读，多懂得上帝的话语，明白祂的诫命，不致偏离主耶稣基督的教导。
日常培养圣灵果子九品格：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；再加上我所欠缺的：勇敢、刚强、坚定。
我们的生长环境以及教育模式，对我们的影响实在很大，甚至造成我们性格上的扭曲。倘若我们都愿意尽心尽意作出调整，就不需要继续活在痛苦中。
【三心二意的人，在他一切所行的路上都摇摆不定。】（雅各书1:8）
【忍受试炼的人有福了，因为他经过考验以后必得生命的冠冕，这是主应许给爱祂之人的。】（雅各书1:12）

之后得以了解

我不大明白的是上帝创造了那么多种类的人，为的是什么呢？仅仅为了让人们学习与人相处？而那些人们定下的许许多多的条例岂是出自于上帝？
比如同性恋乃违反了上帝的教导，我们可从圣经有所领会（请参考南钟双月刊-5至6月号主题陈再明牧师一文）。可是，还是有人会引用圣经来驳斥，将同性恋合理化，甚至得到社群的认同并且明文规定合法化。这又作何讲解呢？
当人们一再强调基督徒不可练瑜伽，说是因为牵涉灵界；而有基督徒说自己只是纯粹运动，也不行吗？上帝是自有永有，无所不能、无所不在的，打个瑜伽做做运动，就会邪灵入侵？倘若当作警戒倒是无可厚非，免得一时不察陷入其中。
唉，生活已是如此不易，却有着那么多的禁忌和顾虑，真的有此必要吗？纵然我百思不得其解，还是暂且放下不想了……好比过去那一些叫我不明白的人事物，之后都能够得以了解……也罢，唯有继续多阅读、多进修，多作良性思考，俾便得着明确指引……
【天使大声说：“要敬畏上帝，把荣耀归给祂，因为祂施行审判的时候已经到了。要敬拜那创造天、地、海和水源的主。”】（启示录14:7）

从小六评估考试泄题说起

今年UPSR的科学、BI(国小英文）、数学、淡米尔文考卷泄题，必须重考，致使无辜受到牵连的人怨声载道。想当年（1974）MCE国文考卷泄题，连累我们必须重考。当时甫走出考场见到某位同学喜形于色，说是预测击中考题；我们固然毫不知情，但也还挺满意的，认为自己作答得还不错。
过后得知泄题，心情掉入谷底，少不更事的我竟然带着放弃心态应对重考，只考得及格，却还能入选进师训学院接受培训。出来执教后，尚是不知天高地厚，挺抗拒补考（每年七月，教育部考试局特安排国文单科试卷<kertas Julai>让仅及格的人进行补考，俾获得佳绩），而我年年仍旧只考得及格。

直至（忘了）那一年（1986吧？），感谢当年的教育副部长陈忠鸿医生为我们争取得放宽条例，得以晋级加薪并且获得追薪……我满心感恩，为着自己所拥有的一切，都是天父上帝所赐予。

犹记得那时候刚入读师训学院，那位讲师脸上显现的吃惊神情，高喊道：“Mustahir！BM tiada kepujian mana boleh masuk Maktab Perguruan?”（意即：不可能！国文没有优等怎能进入师训学院呢？）
既然祂给了我那么多，我又怎能不回报呢？

神是掌声拥有者

我很喜欢《基督教论坛报》的这一段话：“如果我们希望敬拜的精神传承下去，就要甘心放下掌声，去成全他人的舞台。毕竟，神才是掌声的拥有者，而非我们……”
在《启示录》里，不断让我们知晓敬拜的重要性。比如《启示录》第四章8-11节：
启4:8【四个活物各有六个翅膀，遍体内外都长满了眼睛。他们昼夜不住的说：“圣哉！圣哉！圣哉！主——全能的上帝；昔在、今在、以后永在！”
启4:9-11【每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，二十四位长老就俯伏敬拜，坐在宝座上，活到永永远远的那一位，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的上帝，祢配得荣耀、尊贵、权柄，因为祢创造了万物，万物因祢的旨意被创造而存在。”】
感谢主，让我这一次参加了《启示录》研读课程。那一段日子确实让我修身养性，除了一再研读《启示录）书卷，也读完了包衡著作《启示录神学》以及曾思瀚、吴莹宜同著的《启示录的刻画研究：英雄、女性与国度的故事》，直至上了曾博士的讲课，使我更加深入了解《启示录》，消除了心中许多恐慌以及困惑和疑虑。

充实的日子

整理书架时，发觉自己真的好多书，很多都还没阅读完毕……内有：励志、辅导、文学、音乐、教育、书法、圣经解经书籍、基督徒灵修；书橱里则有南钟报、文桥双月刊、小说等等……可见我多么“富有”，心灵丝毫不觉贫乏。再者，每天的《星洲日报》我也绝不错过（就算一时无法完全翻阅，我会留待整份报章都浏览完毕，才收起来），所以，我的日子过得真充实。
我的阅读兴趣很广，报章上关于国内外新闻、民生、政治、教育、环保、体育，种种点评，文笔不错的，我都会读一读……读到治安不靖，我心忧虑，唯恳切祷告；我关心雪州政局，多么希望旺姐能成为我国首任女性州务大臣；我也关注“苏独公投”，好开心苏格兰不需脱离英国（纯属个人情意结）。
当然世事岂能尽如人意，唯深信每一事件的进展、演变皆有天父上帝的旨意在其中。人力确实极其有限，唯有看开、放下……许多的动乱、流血事件、贪污等等，都是那些人看不开、放不下……唉，倘若人人都能够明白平安、喜乐、健康至为重要，也懂得珍惜世界和平得之不易，该是多么美好的一件事！
（而我们这一些小人物只能够祷告，祷告，再祷告……）

向“阿信”学习

日剧《阿信》真好看！她的坚忍不拔真是世人的典范，难怪此剧如此之受欢迎。她是一位奇特的女人。自小聪明伶俐，善解人意。她七岁出去帮佣，认真好学，完全不怕吃苦。她的为人处世完全符合了真善美、信望爱，因此她遇到了好些真心爱她以及真心待她好的人。
反观自己跟她实在没得比，当然，人比人，气死人（哈哈）！至少从她身上让我看到自己许多的不足。然而，今日的我，不再自怨自艾，也不作茧自缚，唯需持续培养、操练圣灵果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
那一年（2011）在教会给少年们品格培训，跟他们一起牢记并背诵这一颗属灵果子，没想到事后又忘了。今时重新记起，时时操练，可不能再忘了。如果我能够开始练习毛笔字，便可以经常应用这些字句来习写毛笔字，可说一举数得。只要把必须牢记脑海的品格字眼，养成我的良好习惯，潜藏在下意识，自然流露于言行举止，到那时就绝对不会忘记了。
就好像“阿信”那么自然流露高超的品格，若其不卑不亢，令人佩服的五体投地。当然，自己希望能够做到，绝对不是想要从人的身上得到什么，只想能够当个称职的基督徒，荣耀主圣名。

做好心理调适

每到夜晚，为了不让自己惯性情绪低落，就必须先做好心理调适，安排好临睡前闲暇时间，写文章、阅读或抄写圣经、摘录要点……或许，可以试一试曾博士提议的，每读一本书，就打开电脑，有什么感受就立即打下来。这不失为一个好办法。（后来，我仍旧选择先写在笔记本，让自己有机会写写字，免得过于依赖电脑，渐渐遗忘了字词的笔划。）
只是那些天赶着读了那几本书，而今暂时提不起劲再阅读。没关系，调节好心理状态，加上心理暗示，先行提醒自己，并且深呼吸解压……第二天，就让自己如法炮制，果真有效！（昨晚觉得不想写了，干脆关了电脑；祷告后，让自己好好安睡。）
我知道自己的生活其实过得挺写意的，我也不给自己添加压力，带着感恩的心好好度过每一天。我知道天父爱我们每一个，祂要我们发热心，也要悔改；坚守祂的名，没有否认对祂的信仰；祂还要我们具备爱心、信心、勤劳、忍耐。……
【我们的主，我们的上帝，祢配得荣耀、尊贵、权柄，因为祢创造了万物，万物因祢的旨意被创造而存在。】（启示录4：11）
【阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权能、力量都归于我们的上帝，直到永永远远。阿们！】（启示录7：12）

缅怀昔日

在面子书上看到昔日同事的照片，见到他们年年欢喜相聚，脸上绽放笑容，真为他们欣慰，也为他们献上祝福。我生性孤僻，一向不喜出席宴会，当年实在让同事们不满。唯好些同事不计前嫌，愿意接纳我为面子书之友。但愿有一天，大家能有机会欢喜相聚，也不枉此生认识一场了。

回想十多二十年的共事，哪能轻易忘怀呢？唯祷告祈求天父，让大家忘却当年种种的不愉快，放下一切瓜葛，好让世事风流云散，留存的仅仅是彼此的情谊，该是多么美好的事！我会把他们都一一放在祷告中……
主啊，谢谢您，在我一出生祢就让我受洗，一生活在祢的庇护与保佑中！由小至今我都只喜欢小孩子，不爱跟成年人打交道，也从不喜欢听他们言谈（说人是非）。谢谢您，一直都在，与我同行！近年多加研读圣经，着实让我更加认识祢，驱散了我心中的迷茫与慌乱。
谢谢您，阿爸父上帝！我依然全心献上自己，让祢使用；求祢加添我能量与智慧，使我有足够的精神和体力为祢工作。【凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新的名字，除了那领受的以外，没有人认识。】（启示录2:17）

让圣灵果子茁壮成长

真好，我又恢复了我的生活步调。看来，我必须懂得如何调适生活的步奏，适应不同的生活状况，实在不能如此不堪一击了。“安于现状”实在是我的一大障碍，再加上我总是忘了回到祷告中，以致一再受挫。
我向来生活节奏缓慢，难以适应变化，往往无法心平气和的面对突发状况，难免措手不及。没关系，每一次事件的发生，都是我学习的机会。而且这一次的情况，提供了咱夫妻俩互动与协调的空间，促进了彼此间的心灵沟通，收到了意想不到的效益。
让我们几个夜晚交心深谈，也让我获得几夜的良好睡眠。我务必摒除惯性负面思考模式；一旦面对种种状况，再也不能消极应对，总要及时急转弯，谨记“以基督徒的心态和品格看待一切人事物”，并且让圣灵果子在我心中茁壮成长。
【圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属耶稣基督的人，是已经把肉体与肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们靠着圣灵而活，也要靠着圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。】（加拉太书5:22-26）

心灵成长

我独自寻思，得到总结：既然不能总是觉得活着真闷，就别偷懒，更别颓废，好好度过每一天就对了。我开始厌倦观看电视剧，觉得那些剧情都是茶杯里的风波，不看也罢。其实我应当打起精神生活，可我就是提不起劲。一打出这些字句，内心随即浮现质问：那么，你又将如何给孩子作榜样呢？
如果为人母活得那般窝囊，又怎能期盼孩子的生活充满活力和朝气，并且朝着理想冲刺呢？还是安分守己，踏踏实实的过活，你岂不知知足常乐吗？仍旧回到成为真正基督徒的操练，别再胡思乱想了！平缓这颗浮躁的心，时时察觉心思意念的变化，紧紧记住万事皆带到祷告中，就不致心烦意燥了！    *    *    *
停了一个星期没去爬山，今早（2014年9月16日）再度登山可真吃力，再加上挑战新路线，陡直峭壁简直难以爬上去，必须倚靠绳索助力，提劲、奋力向上，才能完成。最重要的是我们十分熟悉这座山，确信自己肯定能够登上山顶，心中可说毫无所惧，这就是所谓的正面能量吧！

上了曾思瀚的课后

曾博士上课，喜爱抛出问题，学员一旦回答了不完整的答案，他会不断质询，一问再问，直到有人给出正确的答案，方才作罢。他不接受片面的答案，有点咄咄逼人，像是质问型。正面来说，这方式是确切的。既然大家都是成年人，有心前来研究神学，就当具备坚毅耐力，这应该是基本共识吧！
（想通了这一点，叫我清楚知道自己严重缺乏信心和勇气，我必须先改掉那个惯性负面思考模式！再从中凝聚信念和勇气，不再轻易退缩和放弃。）
如今重读那几天的笔记，深深敬佩曾博士堪称不可多得的神学教授。他熟读罗马历史，也很仔细的给我们讲解。他鼓励学员们别抗拒学习希腊文与希伯来文，以便对照原文得以深入研究。
曾博士教学态度恳切，他不清楚的论点（学员们有所提问），他绝不随意提供答案，而是坦白说出：不知道。但他会持续研究俾寻得确切的答案。他蛮常应用“对质”以“刺激”学员思考。他会提出反问：“你能不能肯定是不是上帝的话？”
（从他的提点中，启发我反思：某些牧者惯于断章取义，任意解经，擅用恐吓口吻，引起会众恐慌，任由他/她摆布……可见牧者的素质有多重要。）

再谈一些关于曾思瀚及专文要求

回想《启示录》研读课程的第一天（9月9日-12日）跟曾博士初次见面，蛮讶异他的左耳配戴了耳环，一枚小小白金片（花形）钉在耳垂，一闪一闪亮晶晶的。第二三天，刚好碰见他下楼，（因比较熟了）我才敢问他，是不是反传统。他随性答道，哪有什么反传统，配戴它就跟打领带一样平常。（他是美国公民，自小在那儿长大。）
记得第一天，一开课，吴博士（慧芬）给大家介绍了曾博士之后，后者随之言明专文须有完整的注脚（包括作者、书名、出版社等）。关于数字的专文，可选用 3，4，7，10，12，以及其倍数，须给例子并诠释。至于第二篇可写关于千禧年的看法，（或是其他）；可分成两个部分：一，看法。二，写出怎样支持上述论点（背后解经的诠释）。
曾博士尚且强调：参考书刊，不是原文照抄，而是作出分析，经过思考再写下自我看法。篇幅着重的乃主要表达的内容，抓住重点（意指必须放进去的），万勿又臭又长。倘若不清楚专文要求（而课程完毕后，教授将回到美国），学员们可随时电邮询问，他必尽快回答。
两篇专文各占45分，另10分乃指定阅读课业（共3本）。学员电邮必须注明读了多少（百分比），若是没有注明，（阅读课业）一概给零分。

略谈曾思瀚

而今细想回头，终于研读了《启示录》，挺开心也感恩！早在去年九月，知道今年有这堂课，便决定报名参加这项课程。认识曾思瀚，是在去年五月吧，当时到<智慧书局>找书，陆牧师（清华）给我们介绍了曾思瀚著，吴莹宜译的《耶稣的群体：使徒行传新视野》；照片里的曾博士，笑脸迎人，满头黑发。
今日的他，顶着光头，鲜少笑容，看起来有点严肃。他说话信心满满，让人觉得相当自负，倒是他教学态度开放，语气轻松，时不时来个小幽默，并且鼓励学员们询问。唯一美中不足的是，语调平平，听起来蛮沉闷的，精神欠佳时，足当催眠曲。
可他令人佩服之处乃是：完全不需要电脑视频助阵，就是人手一本圣经；听他逐节讲解经文，再告诉我们，某些经文引用、借用旧约哪一章、哪一节，或是跟新约哪个章节相关。我们就跟从指示翻阅、查考圣经。由此可见曾博士功力深厚，经验十足。
教授课间引经据典，学识渊博，令人叹为观止。他的准备充足，绝无冷场。他坚守专业守则，准时上课、准时下课。如此尽忠职守的人，怎么可能是异端人士呢？
【凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的必不受第二次死的害。】（启示录2:11）

《启示录》专文要求

《启示录》神学课的最后一堂课，听着曾博士（思瀚）说出他对专文的要求时，真叫我心惊胆跳，唯阿Q的安慰自己：“幸好我没修学分！”他要求学员清楚列明注脚，可从注脚所用的书籍来评断文章的质量。所参考的书籍最好选用原文著作，取自翻译本则让文章素质大打折扣。
如今的我心病疗愈，细想回头，当初教授所言，可说句句中肯。然而，当时却强烈否定，句句惊心，心头大石不断加压，简直透不过气！教授尚且指导学员们：建立自己的写作方法，不要一味抄袭，反倒学会拿人家的精华成为自己的想法。
教授教导学员们，把《启示录》中每一节经文，看成一幕幕的图景，每一幕皆表达一个信息。他提醒学员们写专文的引言要直接切入要点，结尾时，要给正确答案，并在总结中浓缩专文内容，综合成一点。难度挺高的，于我，确实很难很难，唯祝福学员们，顺利完成两篇专文……
我挺认同教授于第一堂课说的这一点：“有修学分的学员们，肯定学得比较多！” 的确，有付出，肯定得着更多。而我，心有余力不足，总是被压得透不过气，唯有“安于现状”。
【凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。】（启示录2:7）

心灵疗愈

感谢主，再一次疗愈我这脆弱的心灵，帮助我从沮丧中再次振作。这一次上了《启示录》研读课程后，莫名失落。或许，乃因为曾博士过于执着于神学研究，要求过高吧！站在积极层面来看，他或许是对的。因着不认同他人的神学论点，而推动他继续深入研究，这可说是好事；但是，他却一再自嘲被人视为异端。
笨笨的我一时钻入牛角尖，当时我想：平平庸庸的我们该如何辨别正统的神学理论呢？我们根本没有办法掌握希伯来文以及希腊文，也没能力去仔细研读古罗马的历史。目前我所能做到的是，好好研读证道出版社的和合本圣经·串珠·注释本……
没关系，祂一定会带领我，引导我找到正道、真理。曾博士一再告诫我们，所找的资料，要最 up to date 的，所参考的书籍，要选最好的出版社。或许，我会去找一找，他所推荐的香港基道书楼的解经书。
反正，我当学习不要墨守成规，保有开放的态度研读圣经，相信必能得到圣灵光照，得求属灵亮光。我可千万不能如此不堪一击，人的话语，听听就好，唯有天父上帝所言，才是亘古不变的。【……这些话是可信靠的，是真实的……】（启示录22:6）

生活所得再一篇

不多作猜想，胡乱揣测，定心定性放在祷告中，全心全意信靠祂！人，固然难以理解，然而，天父上帝必然清楚知道每一个人，唯把一切交托，摒弃胡思乱想！与人和好，好好呆在芙蓉堂，就如此走下去……过去的一切人事物，全都抛开，完完全全交托主！
感谢主，恩待我们，医治我们，疗愈身心灵的伤痛，让我们由此知晓并感受天父的大能！感谢主，让我们夫妻俩交心深谈，同心合一面对生活中种种挑战。使我们清楚知晓，人就是人；既然明确追随主耶稣基督，就不看人，唯独单单注目仰望主耶稣。
我们都知道世事终将成为过去，但愿我这一回能够从此真正觉醒，不再陷入其中，清清醒醒的迎战每一天，每一个状况。平稳情绪，不高亢，也不低沉，靠着主，安安乐乐、平平静静度过每一段时日。
【圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水来喝。】（启示录22：17）

另一篇生活所得

生活中总是状况不断，本是出去买东西，却发现轮胎有点扁了，去泵风时，让曹山察觉轮胎居然裂了，两个前轮都有裂痕。已是下午六时许，实在担心轮胎店收铺了。去到附近的工业区，还好店门开着，也好庆幸老板没拒绝做生意。
看到一位面善的女孩（来修理车灯），她立即跟我打招呼，我即时叫出她的名字，她显得很高兴。她目前当会计，妹妹念大专。当年的小学生，尔今长大成人了。见了面，叙叙旧，鼓励一番，仅此而已。似乎，这就是我的模式。
我也不再对自己苛求，能做多少，付出多少，都随遇而安。看到曹山精神好转，于愿已足，夫妻俩携手同行，共度此生，夫复何求？这星期上了《启示录》研读课程，精神状况可说欠佳，最后一天（9月9日至9月12日）领会不多，真不知为什么，就是听不进去，无法吸收！
我也不再强求，心底悄悄衡量：或许以后不再参加密集神学课程了。我可继续研读圣经，祷告、灵修……至于到神学院上课，暂且到此为止吧！
【谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？】（罗马书8:35）

靠主得胜

这个星期也挺煎熬的。星期二（9月9日）下午一时许，曹山在其办公室外面的马路上，重重摔了一跤，撞歪了牙齿，满口是血，牙龈积血（发黑），嘴角肿了，心胸口极其疼痛。当时的我却还在神学院上课（《启示录》研读课程-2014年9月9至12日）。待下午五时放学后，他来载我，方才知晓此事，使我十分揪心。这些天，他也只能喝麦片、吃粥。
星期四看了牙医，给他吃抗生素，以防细菌感染发炎。星期五照了X光，牙医说幸好牙齿没断，只是牙根走位、松了，必须拔掉。牙医建议分两次拔牙，他却坚持一次拔了四颗门牙。看着刚强坚定的他，却叫我心疼不已。
我心非常难受，生活里总是状况不断，我们只能更加紧紧仰望倚靠天父上帝。这次摔伤事故唤醒了他，必须放慢生活步伐，不能总为了杰出表现，工作快节奏，保持高效率。人到底能力有限，而今年岁渐长，准确性减弱，再也不能像年青时那般拼搏，是时候放缓工作节奏……不认老也不行啊！
他实在远比我豁达的多，接受眼前事实，毫不怨天尤人，依然感谢天父垂怜，施恩怜悯我们，常与我们同在。【靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。】（罗马书8：37）

认同《启示录》

解读《启示录》最困难的挑战就是它的应用性。为要对这部分有更正确的诠释，我们应该对第一世纪之读者回应的理论有些认识。从书信的内容和其他的历史背景，来创造古代读者的概况，无疑将对《启示录》为伦理劝诫的诠释大有帮助。约翰已经履行出自旧约和新约之传统的先知职分。现在是今日读者决定他们是否要藉着顺服，认同约翰而成为局内人的时刻。当他们成为局内人时，他们将要履行他们在地上的职责。
如果有人无法肯定《启示录》是否真正具有伦理的层面，那么二十二章18-19节应当可以解决他的疑问。这两节经文明显根据小亚细亚的情境而写，因为当时异端学说不断充斥七教会。读者需谨慎处理包含在启示录中的教导。
22:18-19【我警告一切听见这书上预言的人：若有人在这预言上加添什么，上帝必将记在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，上帝必将从这书上所记的生命树和圣城删去他的份。】
拿走所得之份的严重警告，乃是针对教会发出。教会虽是真实的“基督的身体”，但却包含真正和虚假的成员。那些混乱信息的人，将在时间的考验下，被识破他们虚假成员的身份。他们将无法获得基督徒所能享有的祝福。
（取自《启示录的刻画研究：英雄、女性与国度的故事》曾思瀚、吴莹宜著）

《启示录》中合一的根基

《启示录》的第一个信息是，教会和她的主在功能上密不可分。教会必须代表耶稣！而代表耶稣的最重要方式之一，就是合一的表现。从合一的角度来看，我们必须认知：唯有当我们接受多样性的经验时，真正的合一才有可能产生。
毫无疑问的，藉着《启示录》而流露出来的基督至高权威，是读者合一的根基。我们必须向不同的经历回应，好使我们在世界中成为耶稣的代表。上帝按祂的主权，将不同的基督徒摆置在不同的环境中。受苦中的信徒要知道，上帝与他们同在。他们不看轻未受苦的基督徒，因为那是一种错误的公义观念。
每个人都可以在自己的景况和社会中，共同的代表基督。在基督主权的范围内，作者约翰的异象可能引起读者在不同社会环境中的多重回应。如果有人迟疑，约翰的异象将加给他力量；如果有人违犯真理，约翰的异象将为他带来羞耻和悔改；如果有人为基督作见证，约翰的异象将鼓励他坚忍到底。
在《启示录》，战争仅介于上帝的子民与撒但之间。是以，神学院与各宗派教会应当具有，在和谐中容许差异存在的正确态度，将所有导致不和的心意弃置一旁；使用更进深的方式，来欣赏《启示录》真正蕴含的丰润色彩。
（摘录自《启示录的刻画研究》曾思瀚、吴莹宜著）

《启示录》中的福音

《启示录》中的福音，具有广大的社会和政治层面；它要求教会警醒自己是否与有罪的世界体制有份。更确切的说，教会必须跟随另一种更公义的体制，以活出所信的福音。教会不应该敬拜这个世界体制中的各种偶像。福音，绝对不仅是言词的推砌罢了！
《启示录》的信息由“耶稣是谁”的正统信仰开始，但它却未停留在此。它继续带出所有的社会涵义。在接受耶稣为我们的主和救主之后，如果我们仍然只关心自己，那么我们所信的福音显然太渺小了。如果我们只是避免下地狱的人生结局，所信的福音不但微小而且肤浅。

解读《启示录》的基督徒诠释者，绝对不可将《启示录》中的敌人视为固定与不变的敌人。《启示录》的宝贵与奇妙，在于它的弹性应用和永恒信息。今天的新朝代就是全球性的科技进步，和某些国家毫无控制的经济增长。基督徒有责任以智慧的心，来运用任何一种进步的科技。
使用最新科技来传扬福音、改善全球经济公义情况和加强对上帝深刻与专一的敬拜，都是我们必须努力的核心目标。我们敬拜永活真神（祂容许我们拥有资源帮助我们完成使命），祂是至终获得完全胜利的上帝！
（摘录自《启示录的刻画研究》曾思瀚、吴莹宜著）

从《启示录》认识上帝的爱

作为“那位活到永永远远的”（启四9-10，十6，十五7），神的临在也表示生命的圆满：生命已超越现在一切威吓和对抗生命的权势，生命成为永恒，因为直接连于神自身的永恒根源。因此，神赐下生命泉（二十一6）从祂的宝座中流出（二十二1），浇灌生命树（二十二2）。一切悲伤，苦困和死亡都要永远被废弃（二十一4）。
值得注意的是约翰用那取自以赛亚书的美丽形象：【上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。】（二十一4，亦见七17，参赛二十五8），把这应许直接跟神的临在联系起来（二十一3）。神审判的行动只间接的由祂的使者去执行，是透过中间的媒介去完成的，而这里，却说神自己要把祂一切受苦的创造物脸上的眼泪拭去。
《启示录》很少用“爱”这个字，但再没有比这里（二十一4）所描绘的更能活画出神的爱了。
一5b【祂爱我们，用自己的血使我们从罪中得释放】
三9b【……使他们知道我已经爱你们了。】
三19【凡我所疼爱的，我就责备管教。所以，你要发热心，也要悔改。】
二十9【他们上来布满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。】
（摘自《启示录神学》包衡著，邓绍光译）

不再自我封闭

我告诉自己不再自我封闭，放下自己，同时也不否定自己，舍弃那颗玻璃心，保有真心，确立自信心；不再以为自己是个透明人还是隐形人，好好去爱这一个天父所造的我。我也要开始好好去探索身边的一切人事物，换个角度，以全新的眼光、心态去看待眼前种种景况。若是能将世事看得晶莹剔透更是至高境界了。
还有一点必须紧紧记住的：珍惜你所拥有的，别去在意你所得不到的！感谢主赐你辅导的恩赐，让你愿意并且能够与人分忧。求主抚平你的心思意念，使你更加了解自己所拥有的实在够多了。而这一颗心能够得着恩主的疗愈，尚需何求？
好好爱自己，也好好去爱身边的每一个人，让爱成为众人的祝福。……打开圣经，我想翻阅哥林多后书打出有关经文，却翻到哥林多前书，读了其中经文又有另一番领会。圣经的教导实在很多很多，真是穷此一生也学不了。
使徒保罗说：“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺！无论是淫乱的。拜偶像的、奸淫的、作娼妓的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受上帝的国。从前你们中间也有人是这样；但现在你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了。”（哥林多前书6:9-10）

继续研读《启示录》-谈谈数字

把基督等同神并非表示祂的人性不重要，这可从使用耶稣这个独特的人间名字上看出来。耶稣的名字在启示录出现了十四次，其中七次出现在“耶稣的见证”（一2、9，十二17，十九10[两次]，二十4；十七6；译按：译文跟和合本稍有出入）的片语中。基督、弥赛亚曾出现七次之多。
指向基督的“羔羊”出现了二十八次（七乘四），其中七次伴同神一起。四是在七以外另一个在《启示录》中最常使用的象征数字。七是完全的数字，而四则是世界的数字（地的四角[七1，二十8]或四方[五13，十四7]）。每一审判系列中的头四项都影响世界（六1-8，八7-12，十六2-9），七乘四次的“羔羊”；因此就指祂影响及整个世界的完全胜利。
这是对应约翰以四重式的片语来称谓世界的万族（各民、各族、各方[言]、各国）（People and tribes and languages and nations):这片语每次出现时都有变化，但总是四重式的，共出现七次（五9、七9、十11、十一9、十三7、十四6、十七15），其首次出现已经和羔羊的胜利相关。
（摘自《启示录神学》包衡著，邓绍光译）

生活随笔-旧事已过

那一家人真不知是做什么的？常有不同人士进出，甚至居住的人好像也有所不同。之前常见的妇女，包括有一位曾交代我询问隔壁家要不要出租的，也不曾再见到她。真奇怪，年头看到的是一位青年十分起劲的带着三两个外劳在装修，之后常见他带着一个女孩，兴致勃勃的打点，让我兀自以为他们装修了后打算入住。殊不知乃出租与人。
那些进进出出的男男女女，也没让人感觉像是一家人，真叫人纳闷！我想，这是一个无法破解的谜团。因为跟对方毫无交集，再者无人愿意采取主动开口交谈，关键是双方皆无意愿打交道。这是都市人的写照。好比我们这些左邻右舍，大家好像都认识，好久以前也曾寒暄、谈过话，可是却没有来往。
我想，人际关系如此疏离，传福音简直是空谈。然而，如此无可奈何的局面就是真实的存在，更不是我力所能及的。细想回头，自己从小就不善于与人打交道，倒是好像无忧无虑的逐年成长。当年初入杏坛，恰如初生之犊，在母校安安乐乐执教五年，回到森州，开始处处碰钉，饱受煎熬、磨练。尔后逐渐封闭……
没关系，一切已经成为过去，使徒保罗告诉我们：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（哥林多后书 6：17）

不将自己推进墙角

有时心底还会浮现莫名的难受，现在仔细整顿心思，其实还是归咎于心中所想，致使脑海涌现负面效应，内心深处又来觉得自己好孤独！没关系，算了，性格使然，既然人人惯于着重自己，你就去担当付出爱的那个人吧！
人人皆有其处世之道，也有他独特的思考模式，你虽然无法进入对方的内心世界，但也不奢求对方来到你的内心世界。唯尽自己的一切所能完成这一段人生路吧。竭尽所能奔跑天路，美莺，就算当个透明人又何妨？何况，只要你自己不去那么想，就知道你根本不可能会是个透明人！
哈哈，是该摒除透明人、玻璃心的自喻了！只要你不这样看待自己，便不致将自己推进墙角！待研读过了《启示录》，再去阅读潘霍华的著作，继续巩固信念，切记，切记！
当我翻找经文，读到哥林多后书第五、六章，一样得着教诲：
【一切都是出于上帝；祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的使命赐给我们。】（林后5:18）
【似乎不为人所知，却是人所共知；似乎是死了，却是活着；似乎受惩罚，却没有被处死；似乎忧愁，却常有喜乐；似乎贫穷，却使许多人富足；似乎一无所有，却样样都有。】（林后6:9-10）

以爱缝补间隙

看着电视剧《亲爱的，我爱上别人了》，剧中人尚恩所言：“夫妻（关系）不是情侣”着实触动我心。倘若每一对恋人谈论婚嫁时，都懂得认定这一点：婚后，无论激起多大的争执能够紧紧信守婚约，绝不轻言离弃。说到底，人与人怎么会完全没有意见分歧？怎么不会摩擦？又怎么不会心存疙瘩？
是以，又怎么能在婚后，为了各自有所追求，却推诿“感情消失”终告离婚收场？既然选择了跟这一个人共度此生，又怎能不去多加珍惜，反而过着貌合神离的生活？真爱怎会随风消逝？看来人人都要懂得“爱是恒久忍耐又有恩慈”！
罪魁祸首仍是个人的思想，一旦想偏了，则裂痕加大；当务之急还是多祷告，多读圣经，多加明白天父上帝的话语，让祂的话语成为我们“脚前的灯，路上的光”（诗篇 119：105）。我们可以欣赏很多人，可以跟他们共事，互相配搭、合作无间；然而，结婚后，能够跟你情投意合、白头偕老的唯独他/她，你合法的另一半，如此坚定的信念必须巩固，坚持到底。
以爱，缝补彼此间的缝隙。

我的 ”心灵之交“

走出车房，即可见到一串串芒果垂吊枝头。这景象可真振奋人心，如此真实进入眼帘，而且如此靠近，触手可及……我家可不曾种植果树，这是邻家的果树扩大生长进入我家庭院。如今生出芒果渐渐长大，只见树上硕果累累，之前地上也掉了不少，目前该是长成了，比较稳固了，地上不再看到长大的芒果了。
想当初我们没让邻居砍了它，如今竟已长满了芒果，真是始料未及，倒也成了十分赏心悦目的景观。植物的成长真是奇妙，不需要任何照顾就长得这般美好。而它，也跟黄狗一样，成了我的“心灵之交”。是以，人的日子是否孤单，全在于自己的一念之间，胥观个人意向何去何从。
它也提醒我，日常生活中处处充满生机，转换一下心情，衍生的结果肯定大不同。感谢主，释放我心中的捆绑，求祢使我不再偏离祢的教导，“但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。”（诗篇 119:5）
从现在开始放下自己心中种种不满，重新认识身边每一个人，以全新的角度、观点及认知去看待一切人事物。人人自有其惯常的处世态度，或许那就是他/她的最佳生存模式。既然决意事事交托予主，就无需操心、忧烦；一旦无法承受时，唯有回到恩主宝座前，再度求助于祂。

再介绍《启示录》

《启示录》属于天启预言（apocalyptic prophecy)的文学类型，形式是一封传阅的信(circular letter),写给罗马帝国亚细亚省份的七所教会。这是给七所教会的先知信息。《启示录》是一部为口述剧（oral performance)而创作的文学作品，作为充满意义和引喻（allusion)的复合文学作品。
纵然没有引经据典，整卷《启示录》充满着旧约（以西结书、但以理书、阿摩司书等）预言的引喻。使徒约翰写的《启示录》全是终末论，写的是终末的审判和拯救，以及这些对他写作时的处境有何冲击。他领受的属天启示乃关乎神在历史中的作为，祂怎样完成为世界所定下的终末目的。

换句话说，约翰的关注全然是先知性的，他使用天启文学类型作为预言的载体,可称为先知式的天启文学（prophetic apocalypse)，它向人揭示了一个从超越角度对世界的观察。《启示录》中布满着丰富的视觉形象（visual imagery)。约翰的视像（vision)创造了一个符号世界，让读者在阅读（或聆听）时亲历其境。
（摘自《启示录神学》包衡著，邓绍光译）

生活随笔-再谈狗狗

夜深时分，这颗心又是沉重的（病态的、莫名其妙的）……，很奇怪，一点明了，心就开了，沉郁立即消除。然而，就是无法好好打出文章。之前拟稿关于狗狗的，现在却不大想打出来，再说那本笔记本也不知放到哪儿去了？每天如此拿上楼，又带下楼去，刚才（进房间）打算顺便带上楼，在楼下却又找不着……
想说的是，那只黄狗跟我们越来越熟络；尤其经过了那一天，让它进来避雨，现在，一听到我的脚步声，立刻冲到铁门前，只要我一打开铁门，它立即毫不客气，大摇大摆的进来。所幸的是，它挺识相的，只要你手拿起东西作势一摇，它马上出去。
对面邻居的狗狗逐渐增加，四只、五只，最近见它们增至六只了。它们虽然不曾出来马路，但也没被绑着，可见到它们自由自在的在自家庭院内。开始时，一旦见我开门出来，立即乱吠，吵得不得了；如今该是认识了，加上之前主人家制止，静静的，真是可爱。
我们去爬山，也常遇到人们带着狗狗随同登山。这些狗狗也真乖巧，难怪被称为人类的良伴。不管狗狗多么可爱，对它们，我还是存有戒心。有时狗主人察觉，总会安慰我：不用怕，不会咬人的。可我就是信不过它们。我依然一方面喜爱它们可爱的一面，另一方面防备着它们，免得突如其来咬人一口。