见证神的机会

仔细思量，之前的教会实在有着许多不足。那些所谓的弟兄姐妹确实过于现实，真不知他/她们是如何合理化，也不知道待回归到天家时，他/她们将如何面对父神！求天父怜悯我们的软弱，在我心中时而还会浮现这些困惑！
研读《潘霍华神学》让我更加清楚知道当初的也是自己有着那么多的不足，根本没有能力排解他们弟兄之间的冲突（当时主理牧师就那般把事情推给我）。教会的领袖互相指责谩骂，更放话不接受对方的道歉，也不愿意跟对方道歉！唉，如今一切已成了过去，唯持续为他们祷告……
离开那里都快四个月了，却还在受煎熬，笨吧！唯定下对策，把一切磨难，看为见证神的机会，更深经历神的恩典；谨记神的同在，专心等候神的旨意以及圣灵的指引。
经文分享：弥迦书6：8
【世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。】

调整生活时间表

雪冰终于做到减少观看电视剧的时间了，就从之前的每天八小时减至两小时，还挺不错吧！雪冰回想起那些日子还真有点上瘾，一旦播放的时间有所更改，那个时段没有适合的电视节目可看，就叫她若有所失，似乎不知该如何排遣。直到今日，总算能够有所收敛，能够把心神转移到阅读和弹唱上。
调整了生活时间表，雪冰的退休生活过得充实、写意，而且蛮有规律的。为了这个农历年，准备了好些食品、饮料的，主要还是想要招待那些青少年。过去两年他/她们都有来拜年，可今年却不见踪影。这也难怪，都没有联络，怎会来呢？没关系，慢慢吃，慢慢消，一部分拿去神学夜校请同学们吃……雪冰没有暴饮暴食，当然没有发胖。
日子过得安然、平顺，雪冰自然要感谢天父上帝。因为一切都是祂所赐予的。
经文分享：加拉太书第五章
5【我们是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。】
13-15【弟兄们，你们蒙召是要得自由；只是不可把这自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全部律法都包括在‘爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎，你们若相咬相吞，恐怕要彼此消灭了。】

使苦难离开

“为了使痛苦离开，就必须忍受痛苦”是人生一大哲理。一旦面临失败、失恋或失去（包括一切的种种，令人依依难舍的），只要能够坚定的承受下去，总都会过去的……
就好像缺乏运动的人，常会觉得肌肉、筋骨酸痛，只要愿意持续运动，那些酸痛也就会消失了，因为身体机能已经适应了。在辅导领域里，也常提醒人们不要逃避现实，要勇敢去面对，疼痛过去了就好了，越沉浸于痛苦中，就沉积越重，反而影响日常作息。
人往往缺乏面对的勇气，就是因为害怕疼痛，殊不知越拖越久，更是越结越紧，最终需要更长的时间来疗愈心中的伤痛。须知道世间的苦难都是短暂的，唯在于当事人如何去看待它，纯属个人意愿。倘若人们愿意事事交托于主，愿意选择信靠祂，跟随祂，就不会把世上一切人事物看得太重。
笔者打开圣经，翻找适合的经文以作分享……边找边读，仍旧深切感受到并得着神话语中所包含的力量。去年为了读完整部圣经（为了读而读）都无法加以领受并明了。之前背诵了好几篇诗篇，一旦中断背诵，于今都无法完整背诵，记不住，无法留存于下意识里。
【基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟持。】（加拉太书5：1）

我终于明白

我终于明白为什么当初总是融入不了之前的教会，是因为缺乏中介，没有基督作为我们和会友之间的中保。我们当时纯粹一头热，一厢情愿的示好，反倒被当做‘入侵者’，故而无法达至团契效果。唯感谢主的引领保守，带领我们走过那三年。
我也总算领会人际交往的难处也是因为缺乏基督为中保。倘若人人都懂得并愿意放下自我，事事以基督为中心，就能破除人际关系的障碍与迷思了。如今明白了这个道理，时时事事记得以基督为中心，切切牢记将所有的人事物都放在祷告中，不管遇上什么瓶颈，任何状况，都不至于陷入困境。
人们总爱问：“你们是什么教会的？” “噢，我们目前一间一间去。” “那，你们之前是什么教会的？” 就在这个节骨眼上，总叫我们无法坦然应对。就在那个非常时刻，我们忘了放在祷告中（心中默祷）；不以人的角度来回应种种景况。既然已经走到这里，就勇敢坦诚相告，不用多做解释，免得徒增是非。
兹背诵诗篇101:1-3【我要歌唱慈爱和公平，耶和华啊，我要向你歌颂。我要用智慧行完全的道，你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。】

当个真正的基督徒

这些日子读着李耀全的著作《属灵操练与生命关怀》和安希孟译的潘霍华著作《做门徒的代价》以及彭顺强所写的《叛谍牧师潘霍华——从‘追随基督’到‘为基督而战’》，都在不断冲击我的内心：想要当个真正的基督徒确实极度困难！我也毋庸过于担忧，也别心慌意乱，上帝若是要用我们，祂肯定会装备我们。之前教会的遭遇，应该是上帝给我们的磨练和考验……
兹分享彭顺强所写的这一段论点：【潘霍华因著時代的冲击而得出的信仰反思和行动，却对于今天香港的基督徒有着重要的啟示。他的信仰从起初只强调在俗世中洁身自爱地以敬虔來「追随基督」（出世主义），到後來醒觉到要为承担世界的公义而转变成「为基督而战」（入世主义）。教会和基督徒对不公义的缄默就成为了他在上帝面對的罪名。当基督教宗教已成为了只是信徒生命的点缀時，她便需要重拾一個「非宗教」的基督教，当耶穌已被教会「私有化」时，便要提出「为他人的耶穌」和「为他人而设的教会」了。最理想的潘霍华精神就是以「追随基督」的敬虔精神，來配合「为基督而战」的心志，好能为香港在這個大时代作一个有承担的基督徒公民。对于政府，我们不应使用暴力，而是要挑战不公义的政策和制度，并要积极提出有建设性的意見和合理的訴求，及在选举时作出具体的表态。】

使人和睦之福

桂珍姐拨来电话，道出心中的思念……我好开心接到她的电话！也只有她了，过了三个月，还在牵挂我们。我何尝不是？那颗心至今依旧悬挂着，只是种种迹象推动我们更加坚定前行。
我们每个星期日到一间又一间的教会去主日崇拜，每周皆有所得着及领受教导。目前，圣公会和长老会只去过一间，信义会去过两间，灵恩派的也去过两间，其余的都是卫理公会了。
2014年2月16日第二次到瓜拉庇朥卫理公会，早上路上交通繁忙，幸好及时赶到（聚会刚刚开始）。会后（在会友家）有个追思礼拜，传道与会友都邀请我们出席。虽说参与一下也无妨，但是当时既然毫无意愿，也就顺其自然吧！主理传道跟曹山越发熟络了（面子书上有所交集）。人实在需要人的认同与接纳，人同此心，心同此理，一下子就消除了隔阂。
生活中的种种状况都是学习的契机。这一次叫我领悟：别对对方的脸色、神情任意揣测、妄下定论，更别心存疙瘩，继而封闭自己，引发旧我思考模式，回到旧我防护层里去。
唯谨记于心：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿女。（马太福音5:19）

做人不要那么执着

2014年2月18日清晨，登山去。这几次都正面与李先生碰头。走在山路能够碰见人真是挺开心的，不管认识不认识，欢欢喜喜打个招呼，都是美事一桩。走在山间，登上顶峰，宽阔无边，怎不叫人心旷神怡？更是得以好好理清心绪。
上个星期突如其来的登山厌倦感，而今已是全然消失。昨天跟旧同事谈起之前的教会，情绪又多少受到干扰，也只好再一次静心的一一梳理。虽然不容易（因心底总觉得是个失败的经历，怎么又触碰人事钉子？）却还是必须勇往直前。
我给自己开始习背诗篇101，已背熟两节，尚有六节。跟曹山约好，每个月第三个主日就到瓜拉庇朥卫理公会去，接下去可参加其卫理妇女姐妹会。或许我可以和她们切磋朗诵诗篇或是研习提摩太后书。这个二月的第三个主日，该教会崇拜后刚好有个追思礼拜（在会友家），姐妹聚会改在下个星期。配合不到也没关系，反正一切顺其自然。
如今我总算真正想通，何谓‘做人不要那么执着’。那些人习惯任意答应人，事后却不当一回事，我必须懂得认清这个事实。他们认为在外面做事的人，随口答应根本算不了什么，他们却忘了自己是基督徒！罢了，由得他们自己去面对上帝吧！

欲速则不达

说了几十遍不再作茧自缚，这一次应该能够做到吧！读了前几天草拟的文稿，内里文句熟口熟面的，还是不断的给自己打气，真是的！这一次应该能够破茧而出吧！谁没有挣扎，谁没有煎熬呢？
圣经真好！那么多的教导，那么多的指引，那么多学习的榜样和方向。其中使徒保罗说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足或饥饿，或有余或缺乏，任何事情，任何景况，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4:11b-13）多透彻的心思与信仰，如此见地真够叫人钦佩！
我必须消除那些过往的芥蒂，也必须懂得不用刻意去讨好任何人，也就毋庸在意人家的言行举止。在天父的世界里活得自由自在，持续朝着当初立下的心志：“我的人生目的是要爱基督，在基督里成长，与人分享基督，透过教会服侍基督，引领家人和其他人同行此路。”
想要领人归主确实很难很难，只要我们不要先乱了阵脚，相信上帝必有祂的旨意和时间。反正不管什么事都是急不来的，欲速则不达，这道理是实实在在的，只要信靠祂，安安静静的等候就是了。

再一次觉醒

我发觉看电视剧对我挺好的。除了可以省思人性也可以监察内心的价值观。比如韩剧《王家一家人》那个大女婿离婚后跟善良且深情的初恋情人复合，而那个为了贪恋旧情人不断闹离婚的大女儿因受骗了，再度被抛弃了，并且见到前夫的经济改善了就想要复婚，母女俩尚且联手欺凌大女婿的初恋情人逼她离开。母女俩口口声声以一对幼小女儿的幸福为重，却忘了当初那个大女儿因着迷恋旧情人对孩子根本不屑一顾。
我察觉自己完全不认同这对母女，对她们可说是恨得牙痒痒。哈！我凭什么呢？戏剧而已，我却那般投入。
看韩剧《天上女子》也是如此，对那个负心的姐夫一再得逞而愤愤不平。哎，我应该可以不要那么情绪化吧！我可以思考，我可以分析，我可以想象，也可以模拟（如果是我，我会怎么做？）同时，我要学习的是平稳住这个浮动的情绪。
在现实生活中能够得到人家的认同、接纳固然是好，得不到也要释怀，依然温和坚定的保持一贯的诚挚笑容，不要害怕与人相处，坚信自己绝对能够融入人群中。（要不然怎能当个福音使者呢？这也叫我联想儿子曾说，你老是往负面去想，事情的结果就将是负面的！）

生活启发

2014年2月15日 星期六早晨，轻轻松松登山去。不像刚过去星期二，突然觉得意兴阑珊，心灰意懒的实在不想进行登山运动。这当然是绝对不能说出口，到底也得顾及曹山的感受。星期四那一天，我有了一个折衷说法：我告诉曹山，要不然今天就不去爬山了，反正一星期爬两次的运动量也是够的。然而为人坚毅不拔的曹山不答应，他说：哪能任意中断？既然说要爬山，就要坚持下去！因此就这样又完成了任务（持续进行登山运动）。
这个生活小插曲又印证了群体的力量（虽然在这件事上只是牵涉两个人），人就是活在人群中（在山林里遇见人，打个招呼，也是挺开心的）。退休后的我深居简出，除了礼拜天的主日崇拜，星期三的神学夜校，就是留在家中：阅读、看电视剧、上网、时而弹弹琴唱唱歌，熨烫图纸，爬山对我可说是必需的运动。曹山喜欢登山，除了运动筋骨，也是因为它有助于纾解压力。于我何尝不是具有如此功能？
登上山顶吹吹风、散散心，眺望景观，扩大视野，何乐不为？更何况身处大自然，得以更加真实的亲近上帝……

圣洁的定义与实践

持续阅读李耀全著作《属灵操练与生命关怀》，尚有大概200页，只要坚持一天阅读至少5页，不必一个半月就能读完了。这本书跟晏发幸传道借了太久了，超过半年了，不能再拖延了。
兹摘录内里引用现代清教徒学者巴刻（James I.Packer,1926-）的《明光照耀》（这本小册子是他到香港讲道而被编成的）。
圣洁的定义：
（一）圣洁是分别为圣。我们要将自己从世俗中分别出来，专归于神（讨神喜悦）。
（二）圣洁是效法基督。正如保罗所说：“当以基督耶稣的心为心”。
（三）圣洁是与神同工。这就是说倚靠圣灵工作。（腓立比书2：12-13）
（四）圣洁是赞美真神。我们必须知道如何敬拜三一真神（启示录4：8-11）
（五）圣洁是舍己为人。我们要放下自己，服侍他人，圣洁的人能成为他人的祝福。

成圣观念的改变有五方面：成圣改变的过程是荣上加荣；成圣改变的媒介就是圣洁的灵；成圣改变的进路是注视基督；成圣改变的途径就是顺服基督；成圣改变的秘诀就是住在主里。

巴刻把圣洁的实践归纳为‘顺服’二字，以四个步骤不断实行顺服的行动：
专注寻求神要我们在什么事上顺服；承认自己的无助并向神求助；一面期待神必然的帮助，一面开始行动；回顾以上所行的（三个步骤）并向神感恩。

祂与我们同在

每个星期我们坚守约定，到各个教会主日崇拜。走得多，看得多，所听所得也多，再加上念神学，读圣经，对基督信仰就有更深入的认识。我们唯相信天父上帝的带领。祂告诉我们说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（以赛亚书41:10）
故此，坚定信仰立场，紧紧跟随我主，仰望倚靠祂！让自己正向解读人事，不叫自己想偏了，而变得面目可憎。许多时候，就因为自责而造成行为偏差，致使误会丛生……然而，我会不会过于在乎自己的心理感受呢呢？或者……其实，我也只是坦诚面对自己的内心世界，只想舒缓内心的紧绷或伤痛，并且给予安抚。
或许我应当跳出这个框框，不再缠缠绕绕受困其中，一再陷入迷思当中；还是保持清醒坚定前行吧！就不厌其烦的再度提醒自己：那些过去的人事物就让它过去吧！不要每一回在面子书上见到她们，又来旧事重温，致使心弦再一次拉紧、压抑，总叫心情沉重不已！其结论终究是“回不去了”，那里的人事物依然固我，这是目前无法改变的事实。
唯依然凡事交托，谢谢阿爸父听我们的祷告！

灵命增长中

清晨醒来，再度感受到心绪低沉，给自己大大吸气，屏气，再缓缓吐出……借此过程让自己清醒、振作。奇怪的情绪，飘忽不定，教书时是这样，退休后也这样，真是莫名其妙！没关系，好好过日子就对了。
我们持续每个主日到各个教会去崇拜，不曾中断。曹山把每周主日单张收集在文件夹里。一月五日马口卫理公会（圣餐主日），一月十二日庄稼福音堂（White Field Assembly)，一月十九日信义会美达堂，一月二十六日芭蕾卫理荣耀布道所（周隆捷牧师证道），二月二日文丁卫理公会（圣餐主日-高秀来牧师证道），二月八日SIB恩泉教会（李全丰牧师证道）。
灵恩派的教会真特别，祷告中加上方言，念念有词，倒是令我确实感到圣灵。平生第二次踏入灵恩派教会。上个月去庄稼福音堂也是这样，当时觉得有些怪异，后来女儿给我讲解了，我才明白原来这就是灵恩派的敬拜方式。SIB恩泉堂的主理牧师是赵汝耀牧师，待人接物谦和友善。这里会友人数虽少，氛围极佳，毫无压迫感，唯，只是极度无法适应其崇拜方式。
出去走走着实增广见闻，叫我总算渐渐明白何谓福音派以及灵恩派。

登山后记

2014年2月6日午后去登山。这段日子保持规律，没有中断登山运动。今又尝试新路线，需要不断攀爬挺吃力的（许久不曾如此双脚酸软无力的），所幸依然完成任务。这几次登山，都遇见（不同的）家长。在山里，大家碰头皆友善打招呼，笑脸以对。倘若对方没称呼我‘老师’，就算觉得面善，我也无法叫出姓名。倒是家长们体谅老师的学生多，怎能一一记住。
2014年2月8日照旧隔天登山去。这个清晨第二次登上那条最长又陡的级联排水沟感到特吃力，早前就是觉得它不太安全，就不用它登上小山了。这一回再作尝试则又加强警惕，告诉自己必须紧记：身子务必向前倾，一旦稍不留神向后仰，感觉上好像差点翻倒，唯庆幸自己没有失去重心也无酿成大祸。
这一天又遇见较常碰面的家长，给我看她刚捡到的本地酸柑，又大又美的；见我认同她的观点：可用酸柑擦洗顽固污渍，她马上伸手将酸柑递给我，我摇头说：你自己要用到的。她却坚持推给我说：我家里还有很多！……哎，……（那是山里印度庙附近种的一排酸柑树，她是捡到刚掉下来的！路上尚可见到枯干的酸柑，足见无人负责采集，任由它掉落。）

界限的认知

研读《潘霍华神学》真好！叫我清楚自己的不足之处，也叫我有个前进的方向。感谢天父的带领，引导我们修读神学，明确基督信仰，并且安抚我们扰乱的心灵，叫我们懂得时时刻刻以基督为中心，谨守界限，紧紧追随永恒的基督。
摘录邓绍光的《读书札记～潘霍华的「中间」与「边界」（一）》与读者分享：
　　在社群中，作为独立的、有个体意志的人彼此建立起界限，「你」这一他者站在自我的对立面，与这一整个自我连系，却又独立于这个自我之外。消极地说，这就表示人在跟他者的意志遇上之时，他的自我主义和掌控意图可以受到控制和阻止，不致僭越界限。反之，若落在理性的精神架构和实践之中，越界是必然的，因为在原则上，理性是无限界的。但是，伦理的意志之间的相遇和对峙，却不会发生僭越内化的举动。积极地说，与你这他者相遇即建构出一有别于他者的伦理自我，而成一位格。再者，当他者在爱中意欲且肯定这个自我，那么这一他者就是这自我生命的创造性根源，这一他者是在这自我「以外」来贡献塑造这自我，由此而「限制」和帮助克服自我意志（self-will）的非人化举动，这是自我无法独自解决的难题。
　　在潘霍华看来，这一意义的界限，不单是人类社群得以建立的基础，并且同时是人与上帝相交团契得以可能的条件，因为若非如此，人与上帝的合一就成了僭越我／你关系界限的神秘融合，人与上帝的分别就不再存在。只是，这方面的讨论，在潘霍华的博士论文中，并不多见。

自我中心在作祟

上了《潘霍华神学简介》第三堂课，讲师（张俊明）指出‘人以自我为中心而犯罪’。这让笔者得到进一层次的领悟：人际中那么多的纷纷扰扰主要是自我在作祟，始作俑者不只是对方，自己也难逃其咎。故此，提高自我意识乃势在必行！（或许不该若其着重调整‘自我’而是需要更加懂得紧紧仰望倚靠天父上帝。）
诸如怕输、好强、好胜皆属自我中心在掌控，一旦由着它任意妄为，岂不是忘了十诫第一诫‘上帝居首位’？人固然抗拒遭人颐指气使，到底没有人喜欢任由人家发号施令，然而身为重生得救的基督徒，因着天父上帝的大能，总能寻得和睦方案来处理主内弟兄姐妹的矛盾与冲突，不至于陷入僵局，不欢而散，导致失去为主作美好见证的机会了。
当年年轻的潘霍华（1906-1945）乃是名符其实的圣徒，能够明澈洞察人性的软弱，留下感化人性的篇章。笔者深信那是因着圣灵的带领，让他写下了独到的神学理论指引世人。虽然其文句生涩难解，但是用心多读几遍终能意会；虽说无法具体言传，至少在灵性方面得以增长。

《潘霍华神学简介》第三堂课

2014年2月5日上了《潘霍华神学简介》，这堂课研读《基督中心诠释》，有些词句确实抽象难懂，唯谨记一点：事事以基督为中心，不管怎么想，怎么做，都以基督为主，肯定错不了。切记万万不可自我中心，就不会冒犯主圣名。这一点确实点到我的死穴，我极易受伤、难过、情绪低落，全都是这个‘我’在作祟。
既然去上神学（夜校）课程，重点就是进修并增强神学知识与灵性增长，学习摒弃这个‘我’。今晚讲师（张俊明）提到‘信心之父’亚伯拉罕，完全顺服上帝的指示，献上其独生子以撒作为燔祭（创世纪22章）。曾读过这章节好几遍了，都不曾深入思考，唯佩服亚伯拉罕的顺服。而今讲师提问：一旦上帝叫你杀死你的儿子，你可做得到？这一问一针见血，我心反诘：我做得到吗？
我知道自己做不到！我如果是亚伯拉罕，我就做得到。由此可见我的信心多么不足！说到底，假设性的问题未必能够得着最终答案，因为当时的情景、境遇，加上圣灵的感动，人总能发挥意想不到的作为。在一般状态之下，当然没人会对儿子下得了手。
讲师亦提及潘霍华在基督论的真正问题是：在世间耶稣是谁，人们可以在哪里找到耶稣,而不是如何能找到耶稣。

无私的奉献

前路如何前行？唯一步一步走下去吧！笔者知道自己实在想太多了……以致心思混乱。人与人之间的保留是因为界限吧？叫人不敢越雷池一步？以礼相待固然是必需的，然而若即若离却是令人难堪的！（需要你的时候对你好得不得了，不需要时就当你是透明的。）一旦让人如此对待，是否意味毛病就出在自己身上？是不是因为自己不懂得释怀，处世为人也不会拿捏得当？笔者需要好好研习潘霍华的界限论说。
回想当天2014年1月22日讲师（张俊明）解析挺有道理；笔者再经过一番思考与探讨，终于认同‘双赢’不是‘他者优先性’。虽说你好我好大家好，是正理，但是还是必须先把自己立于不败之地，才可以做到大家都好。然而基督舍已为人，用宝血洗清世人的罪，哪来个人利益可言？所以，‘他者优先性’应该比较接近‘牺牲小我’吧！（之后继续深入阅读，笔者才知道最终需要达至‘牺牲自我’。）
由此可见，一个基督徒拟从信徒到圣徒，期间的历练确实不易！其操练或者就像‘苦行僧’吧？似乎应该就是那般恰如其分！然而，除了圣经人物，现实中的圣徒该是不少吧。放眼世界，古今中外，细数历史伟大人物，孤陋寡闻的我所知不多……当然，现实生活中也会有着一些默默耕耘的小人物，做出无私的奉献……

圣徒相通

一边剥虾壳，清理墨鱼的当儿，又让我领悟了一些道理。我既然已经离开了那家教会，就没有立场再说些什么，那里的人事是非自有上帝在看着，他们自家人自然有他们的沟通方式。在那里付出和努力了三年，最终落得离开的局面，可见他们的钢墙铁壁有多坚硬；没关系，天父上帝肯定有其意旨。
我也在思考《圣徒相通》→当天，讲师问：什么是圣徒相通？谈说了一大堆，我还是不能够具体明白，依旧似懂非懂。直到我去翻阅那一个主日记录证道的笔记，郭明秀牧师讲解‘圣徒’的意思就是‘敬畏上帝的人’。我才豁然顿悟。就因为大家都不能真正称得上圣徒，故而无法相通。好比潘霍华、特丽莎修女正是当之无愧，诚属圣徒典范。
我还想到：‘他者优先性’的大前提，应该是双方都愿意达至这个理念，方能有效执行。倘若单方面苦苦追求这个理念，对方却毫不领情或毫无所悟，普通水准的我们肯定难以坚持下去。因此，我们都需要多加操练和进修，就算不能完全做到，至少我们都愿意朝着这个方向去努力！
还有一点：不要意气用事，对人毫无建设的话绝对不要说出口；无法认同某人的处世态度，也别去论断，因为我们都是上帝的儿女，都是蒙恩蒙福的。只要每一位基督徒都能明澈洞察上帝的话语，应该就能做到‘圣徒相通’。

凡事交托

就算对方冷漠以对，也别去想她的不好，只因这是一个磨练的机会，多加操练正面思考；笔者不断提醒自己记得这一点。负面心绪经常没头没脑涌上心头，真是防不胜防！唯有心明眼亮，平心静气的应对。人的本质是群体定位，在工作上必有群体的存在，想要当个福音使者，更是必须走入人群中。
潘霍华的信仰群体乃是由‘我’‘你’‘上帝’组成，形成一个完整的架构社群观。而非信徒则是彻底的‘他者’，让信徒得以展现基督的生命。问题是主内的弟兄姐妹们无法交心，所以也做不到真心团契，这道门槛是笔者目前必须学习懂得如何跨过去；至于过去的自己碰了不少的钉子，表示旧有的应对模式肯定是错了，然而，没关系，继续好好学习无怨无悔，世界上实在没什么是过不去的。
暂时没法知道玉群伤势如何以及手术的结果。之前唯一能够良好沟通的姐妹而今已成了那个人的代言人，所说的话前后不一，大大失去了往日彼此之间的真心相待。这真是怪异的转变（又是一个磨练的机会），笔者唯叫自己不要陷入情绪谷底，到底前路漫长，依然‘凡事交托’。

从心重新出发

我想：虽然我做不到舍己为人、无怨无悔，至少我能够朝着这个崇高理念去努力，最低限度学习具备这个精神，量力而为。回头一想：要学的，要做的，真是很多很多……那也没关系，一样尽力而为。确实得要时时刻刻将天父上帝的教诲摆在最前面，常常警戒自己；既然相信天父的引领保守，凡事交托了，就别再拿回来自己扛，安心的，全心全意的跟随主。
在现实生活中，人会受到唆使，自然也会受到感动，唯在程度上有所差别；好好拿捏人性的差异，清楚知道绝对不是高人一等，而是学习不需随波逐流，也不在罪中浮沉，好好学习超越人性的劣根性。
过去的伤害、打击、挫折，全都让它过去吧！一切又一切的人事物，大凡有关负面的，全都抛诸脑后，就算它如影随形，一再干扰，亦能靠着祷告撇在脑后！走到今日，过去的一切，仅当做借镜，心明眼亮，相信自己绝对有这个能力！
改变一下自己的生活方式，调整一下故有心态，更换一下思考角度，打造一个懂得生活，勇敢活着的曽美莺。

勇敢面对

那个人一直给我一个错觉，一个怪怪的感觉……可是，神职人员怎么会如此呢？（会是假先知吗？）我希望会有那么一天，就等待那一天，直到我有足够的属灵能量去面对她，才来好好跟她沟通一下。如果等不着那一天也就算了，目前最重要的是别让她的负面气势，压得自己一再浮现负面的思绪，受到无谓的干扰！求天父施恩怜悯，赐我力量和智慧，定下心来，朝着标杆奔去！
玉群姐妹的这个悲痛遭遇再度提醒我，不能再沉浸于莫可名状的情绪困扰当中，也不要掉入人为的圈套，莫让那个人成为我的假想敌！我必须时时刻刻都让自己保持清醒，让日子好好过，就跟那些不愉快的过去完全切割，那些人既然有所保留，那我就只好保持距离，没关系，一切交给天父上帝。
既然我们都是上帝的儿女，我们的心思意念，所作所为，天父都知道，就别去想那些人会怎么想，怎么看我这一个人！一个人的力量虽然极其有限，也没关系，健全的人格塑造，健康的心理建设最为重要！
至于玉群姐妹，唯交托于天父手中，继续在祷告中记念她以及家人，求主仰起脸来，光照她一家人，求主必用恩惠如同盾牌四面护卫她一家人。阿们！

心灵的煎熬

女孩该当沉静下来了吧！之前常在曹山的面子书读到她所发放的贴文。笔者去年下半年才开始加入面子书，低调的我极少主动跟人要求加入为友。想到前年女孩极度低潮时，笔者曾陪她走过，知道她十分重视家人的亲密关系。本着对她的关心，笔者发出加入为友的要求，却石沉大海，得不到回应。（笔者本想联络上了她，就能前往探病吧！）
没关系，继续放在祷告中，求天父的大手持续牵引。教会里的人事总叫我不可名状，虽称作弟兄姐妹，却是表面和好内里疏离，根本称不上朋友，真叫人感到莫名其妙！当我们一心一意的付出，却换来虚与委蛇，叫我们深切感受到他/她们对我们的划分界限；既然不能交心，就只好保持距离。
没关系，人就是人，他/她们忘了自己是基督徒，却总自圆其说：‘基督徒也是人’；‘牧师也是人’。当一个人重生得救，接受耶稣基督为他/她的个人救主时，就当谨记自己不再是一般人，而是必须活出基督生命与信仰的人。这叫我想起有一位姐妹在母亲的丧礼上作见证时，说：“我母亲虽然没有信主，但是她的为人处世却比基督徒更像基督徒。”（够讽刺吧！）

心中的冲击

从女孩放上面子书的贴文（诸多控诉），明显表露她不平衡心理状态。笔者好想抱抱她，希望她放宽心。笔者知道她实在为着受重伤的母亲疼痛万分，目前不管是谁，任何人对她说什么，都无法平抚她心中的伤痛，因为她着实心疼其母。因着一些人为的因素，缺乏谅解的言行举止，似乎将其母逼上绝路……
然而，事已至此，绝对没有人存心伤害其母，只是他/她们个人的人格修养有其不足之处，他/她们或许缺乏人性的考量，单纯的想要怎么做就怎么做。笔者尚未前去探望其母，亦不知女孩有无见怪；笔者自己也不知道该怎么做才是对的，只因笔者心中有着胆怯也有诸多顾虑，唯把一切交托父神手中！
求主赦免我惧怕的罪，我真是不知如何面对那些虚情假意的弟兄姐妹们，因为事情爆发前，他/她们大多已是那般冷漠，毫无交集，况且事件爆发后大多也是毫无反应。如今发生这一姐妹轻生事件，对他/她们可有激起多大的冲击？
天父上帝，求你帮助我，带领我，叫我知道该怎么做，让我有足够的勇气去面对那些人事物。（仅仅这一天，单就这事件，笔者就写了六篇短文，可见这件事对我的冲击有多大！）

满满是牵挂（三）

笔者心中依旧沉重万分！离开那家教会已经两个多月了，深藏在心的还是那些人际关系的冷漠、疏离。求主施恩怜悯，叫我完全卸下这些负面的人际重担，实在不能继续担着了，免得造成心里不平衡，中了魔鬼的诡计。放下吧！就学习潘霍华，其留下的著作里，字里行间，完全不存抱怨，仅有真理。我必须做到双脚平稳站立，方有足够的能量继续前行。
许多时候，人一旦走不出来，自以为没用，活着给人添麻烦，倒不如一死了之！殊不知自己在这个家庭扮演着举足轻重的角色——她打理家务，让家人回到来有个温暖的窝，她忘了自己就是那个避风港的好管家。人会了无生意自寻了断，就是因为对自己完全失去信心，全然否定自己。我知道自己错过了担当玉群姐妹之生命天使的机会，我的确没有好好把握这个机会，反倒掉入魔鬼的网罗里。求天父赦免我无知的罪，可我还是不知道从何做起，如何着手？。（这也充分显示自己尚有许多欠缺，尚且不够格担任这个职分！）
求父神施恩怜悯，带领我，让我继续装备自己，多懂得基督信仰，天国真理，当个勇敢的福音使者。

满满是牵挂（二）

笔者心中仍旧满满是牵挂，还是忍不住拨通电话询问了。吕姐妹不在家，其丈夫接听。真没想到听到的是一个晴天霹雳的消息——玉群姐妹跳楼寻死！原来昨天2014年1月25日报章报导的新闻就是她。我偏偏为了当年曾有两名家长先后从14楼跳下来，两家的孩子，一个丧父，一个丧母，当时全力追踪、跟进辅导这两个家庭的孩子，因而无心阅读该则新闻。故而现今再去阅读，心中刺痛万分！怎么会这样？这是教会的姐妹呐！
再度敲响这个警钟，其用意何在？当初那位远嫁万茂的中国妇女在教会附近悬梁自尽，现在却是教会的姐妹！该弟兄于当天下午二时许见到她乘搭巴士，还以为她到医院去拿药，没想到晚上收到短信通知这个沉重信息。（报章报导，她乃于下午四时许从十二楼跳下来。）唯感谢主，她的性命无碍，倒是左脚折断，需要动手术。听说她精神良好，应对自如，然而牧师不随便给人去探望。
曹山亦跟一位弟兄通了电话。据说其四个就读大专的孩子，其中两个没获得奖学金；而她兼职打扫的负责人因为该处进行装修，暂停给她发薪，而且听说或许换人打扫；加上年关至，需要用钱……

满满是牵挂（一）

从面子书上看到：之前教会的一位姐妹‘脚断’入院了。笔者心中蛮牵挂的。这位沉默寡言的姐妹挺支持卫理妇女姐妹会的，之前我负责的常月灵修，她可说每一次都出席，甚至最后一次只有五人出席，她也是其中一位。可是，如今已经是回不去了，那里的人事物实在太过于疏离了。想当初笔者尚是姐妹会会长，她们都已经容不下我了，如今已成陌路人，尚有何立场前去慰问？
然而，接着第二天却读到当晚将进行手术。面子书放上两张照片，一张是包扎纱布的左脚，床上尚有血迹，地上搁着一块布也是有着血迹；另一张则是病者左右两手各被绑在病床两边的铁支。这到底是怎么一回事？
可是笔者已经不在其位，之前较常联络的姐妹，而今已是‘新上任’的姐妹会会长，而且还有个能力超强的女牧师，之前已有许多迹象拟更换姐妹会会长，如今成功‘改朝换代’了；身处在这个人的世界里，既然当时在那里根本得不到接纳和尊重，如今怎么还能感情用事？怎能拖泥带水，牵扯不清呢？
唯有为玉群姐妹代祷，求天父看顾和保守她以及家人。

大自然焉能长存？

听说这座山或将被封了。据说因为有人登山摔了一跤去投诉市议会，而地主为了省得麻烦或许干脆‘封山’（宁可向市议会申请围封整座山，省却烦恼）。我心挺震撼的，一直都不曾意想到这座山是属于私人的；也没想到身在大自然，一不小心摔个跤还能‘投诉有门’，岂会不知自己得对自己的安全负责？
笔者回心一想，说不定那人原先不是投诉，乃是善意提醒，或许只是单纯希望受到关注，却没想到造成反效果。当时乍听‘封山’消息的我，这颗脆弱的玻璃心竟然沉重不已！这座山真好攀登，那么多条山路可通山顶，一旦被封，可就大大失去了人生一大乐趣，肯定叫人缅怀不已！
真奇怪，那么一整座山怎么会属于私人产业？可见那位地主腰缠万贯，居然拥有整座山，尚且操纵整座山的生死大权，简直不可思议！这叫我联想波德申海滨，那么一大片辽阔的沙滩，竟然建起了一幢又一幢高楼旅舍，围堵起来，叫公众难以自由漫步沙滩，真是意想不到‘大自然’也能给钱买走啦！
就好像昔日的卫理站（位于波德申十一公里）成了今日的卫理中心，面向大海的那片地却也被管理层卖了，说是为了筹建这座卫理中心。而今看不见大海，好像缺失了灵命，成了冷冰冰的钢骨水泥建筑物。